天理教と香典

天理教(てんりきょう)の葬儀(そうぎ)は神葬祭(しんそうさい)の形式(けいしき)をとっています。しかしあまり厳密(げんみつ)ではなく、天理教(てんりきょう)の信者(しんじゃ)であっても墓地(ぼち)などの関係(かんけい)で他宗教(たしゅうきょう)の形式(けいしき)で葬儀(そうぎ)を営む(いとなむ)ケースも多く(おおく)あります。基本的(きほんてき)に個人(こじん)の自由(じゆう)に任せ(まかせ)ているのが実情(じつじょう)のようです。天理教(てんりきょう)にも死後(しご)観(かん)、霊魂(れいこん)観(かん)が存在(そんざい)し、人間(にんげん)の身体(しんたい)は神(かみ)からの借物(かりもの)であり、死ん(しん)だら身体(しんたい)は神(かみ)に返す(かえす)ものと考え(かんがえ)られます。天理教(てんりきょう)の葬儀(そうぎ)は、悲しみ(かなしみ)のうちに霊(れい)を親(おや)神の下(かみのもと)にうつし、残っ(のこっ)た身体(しんたい)を葬る(ほうむる)儀式(ぎしき)であると同時に(どうじに)、近い(ちかい)将来(しょうらい)再び(ふたたび)新しい(あたらしい)身体(しんたい)を借り(かり)て、この世(このよ)に生まれ(うまれ)てくることを願う(ねがう)ものと見る(みる)ことができます。奏上(そうじょう)する｢詞(し)｣には天理教(てんりきょう)の教え(おしえ)が現れ(あらわれ)ていますが、儀礼(ぎれい)の次第(しだい)は神葬祭(しんそうさい)の次第(しだい)と極めて(きわめて)似(に)ています。地方(ちほう)により異なる(ことなる)部分(ぶぶん)がありますので、実際(じっさい)には執り行う(とりおこなう)場合(ばあい)は、管轄(かんかつ)の天理(てんり)教会(きょうかい)に確認(かくにん)する必要(ひつよう)があります。おおまかな式(しき)の次第(しだい)は次のよう(つぎのよう)になっています。１、みたまうつし　これは神葬祭(しんそうさい)の｢遷(うつし)霊祭(たままつり)｣に相応(そうおう)するものです２、発(はつ)葬儀(そうぎ)　これは出棺(しゅっかん)の儀礼(ぎれい)です。３、葬(はふり)場(じょう)儀(ぎ)　｢葬(はふり)場(じょう)祭(さい)の儀(ぎ)｣に相応(そうおう)します。つまり告別式(こくべつしき)です。４、火葬(かそう)　葬(はふり)後(ご)祓(ばらえ)　これは出棺後(しゅっかんご)、祓(はらい)師(し)(斎(とき)員(いん))は各室(かくしつ)を祓い清め(はらいきよめ)て、葬(はふり)後(ご)霊祭(たままつり)の準備(じゅんび)をします。そして葬(はふり)場(じょう)から帰っ(かえっ)てくる会葬者(かいそうしゃ)を門前(もんぜん)で祓い(はらい)ます。５、葬(はふり)後(ご)霊祭(たままつり)　｢帰家(かんや)祭(さい)｣に相応(そうおう)します。追悼(ついとう)の儀礼(ぎれい)は｢霊祭(たままつり)式(しき)｣と言い(といい)、合祀(ごうし)祭(さい)、一年(いちねん)祭(さい)、五年(ごねん)祭(さい)、十年(じゅうねん)祭(さい)となっています。天理教(てんりきょう)の葬儀(そうぎ)に出す(だす)香典(こうでん)の表書き(おもてがき)には｢御玉串料(おたまぐしりょう)｣と記(き)します。現代(げんだい)では｢御霊前(ごれいぜん)｣としてもかまわないようです。また香典返し(こうでんがえし)の｢のし｣には｢偲(さい)草(くさ)｣と記(き)します。プラセンタを使用したサプリメントやドリンク剤などの補助食品、そして美容液やパックなどのスキンケア化粧品が多く出回っています。